□杨清喜

　　作家郭文杰的长篇报告文学《河南有个“台湾村”》，既是一部生动感人的文学读本，又是一部难得的人文史书。说它是“史书”，是因为它是第一次对有关南阳邓州“台湾村”高山族同胞早在360多年前由东南沿海迁徙中原、落居宛地的来龙去脉作了真实清晰的记述，是一部典型的地方性“史记”。说它是一部“文学读本”，是因为读后让人感到这的确是一部恢宏浩荡、气壮山河、动人心魄的文学作品。从郑成功收复台湾，到康熙帝统一台湾，再到现实中的南阳邓州“台湾村”，故事起起伏伏，呈现出历史的悲壮雄阔，又展示了如泣如歌的现实图卷。有感人的情节，有鲜活的人物，有厚重的历史，有人文的辨析，是一部期盼两岸统一、中华振兴的“呐喊”之作。

　　这部作品所诠释和描写的内容，其时间跨度，由明末清初到现时360余年。从故事的内在联系看，以1867年（清同治六年）4月24日，台湾高山族邹族部落后裔陈阿让为着祖上一句口传而跨越海峡，来到南阳邓州上营村“台湾高山族”后裔陈道平家探寻亲人，下营村的陈道平随后修出《邓州台湾土番垦屯陈氏家乘》。以此为分界线，之前，姑且称作“古”，主要述说的是战争或与战争有关的故事；之后，可称作“今”，着重叙讲寻亲或与寻亲有关的人事情节。或者说，前部分述说的是“历史”，后部分叙讲的是“现实”。历史部分，在于追根溯源邓州“台湾村”的来历根由，以台湾阿里山高山族少年依那思罗，跟随黄廷将军“随侍终生，马走人随”，后来到中原邓州垦屯于上营下营一带，与当地汉族一岑姓姑娘结婚，并改姓名为陈年。作家用饱蘸感情的笔墨，将人物故事写得跌宕起伏。前半部分的故事，在情节推演过程中，字里行间表露出作者洗练的用语、凝重的思想、凛然的义理。如果说，前半部分内容显示的是“百炼钢”的话，那么，后半部分内容透出的则是“绕指柔”。大陆邓州“台湾村”人寻亲的真挚愿望，台湾高山族人跨越海峡来邓州“台湾村”认亲的热切期盼。两岸高山族后裔，相隔近四个世纪，怀着骨肉间的浓浓亲情又走到了一起，相望、相拥，相亲、相融，展现了令人难忘的一幕。作品在前半部分的人事，是通过史料，即邓州“台湾村”中的周、黄、林、蔡、许、张等姓氏后裔的族谱及相关资料为依据，透过历史烟云，辨析历史事件，理清历史脉络;后半部分，作者走进与邓州“台湾村”有关的现实生活当中，零距离地接触与体验真人、真事、真情、真景。身融其境，亲见其人，亲闻其声，亲自感受与体味两岸人民期盼祖国统一的殷切愿望。这种现实人事的描写，情景交融、人物鲜活，让人为之动情。这要归功于作者驾驭语言的能力、铺排故事的功力和思想深邃的感染力。纵观作品，溯古，文路清晰，情节动人；述今，情意浓浓，柔肠百转。作者用报告文学的形式为邓州“台湾村”写史立传，其彰显的历史意义与现实意义，远远大于史传本身。同时，也显现出作家“铁肩担道义，妙手著文章”的高蹈品格与阔远心性。

　　报告文学是比较难驾驭的一种文体。具体到《河南有个“台湾村”》，将真实的历史和现实，用文学的语言与手法生动顺畅地表达出来，其中的景物描写、心理描写、人物肖像描写、场景描写等，作者运用起来得心应手，熨帖自然，且不乏浪漫气息。尤其令人称奇的是，作品前半部分的语言特色，使人读起来有一种军旅生活的节律韵味，言语铿锵，意境昂扬。而后半部分的语言特色，使人体味出一种浓郁的生活气息，情浓，意浓，情切，意切，语境意味悠长。“台湾村”里那些对生活充满着期待的人们，遇到了一位可亲可敬而热爱生活的作家。

　　一部史料，只要以时间为“经”，将大大小小的史事串起来，把大大小小的人物写出来，总体上讲述清楚，不是一件很难办的事情，但要使其有趣味性，使原有躺着的史料生动起来，活灵活现，有滋有味，人性的爱恨情仇，情感的喜怒哀乐，生活的苦辣酸甜，都通过生花妙笔描写出来，非功力深厚的作家，是难以企及这种高度与境界的。而本书的作者做到了，而且做得让人怡神，使人感佩。

　　现实中有两位人物是需要特别铭记的。一位就是作品后半部分浓墨重彩写到的吴天玺女士。是她的热心帮助，牵线搭桥，才使得“台湾村”的人们日思夜想阿里山、魂牵梦绕日月潭的殷切愿望得以实现。另一位人物就是作家郭文杰，是他用文字的方式，将邓州“台湾村”与海峡彼岸的台湾高山族后裔数代口口相传的史事记录下来，使两岸族亲永远地联系在一起，生生不息。由历史的现实，到现实的历史，绵延不断，启迪后人。两位都是有心人，两位都是用心在做，两位都是为海峡两岸高山族后裔传递亲情的“寻亲认亲大使”！④4