□吕志雄

　　回黄河边的老家，知道家乡洛阳市孟津区正在开展“新风满孟”社会风气提升工作，这引发了我一些不吐不快的感受。

　　一个感受是，社会风气随时都能改变。尤其在互联网的作用下，亦真亦假的消息快速传播，同声相应的讨论也快速展开，一致的观点也快速形成，于是舆论的力量就开始左右人的行动，社会风气便随之产生了变化。比如，一位老人因为年轻人公交车上不让座，于是便骂人打人，这消息被网络传播后，同类新闻如雨后春笋，都冒出来“刺挠”人，立马便有人得出“坏人变老了”的结论，指斥其是道德绑架。于是就出现了这样的变化：几年前满头白发乘坐拥挤的公交车，就相当于“买”了一个座位，立马有年轻人让座，而如今，看到年轻人在公交车上因不让座挨打挨骂的新闻，再遇到老人走进公交、地铁，有的年轻人恐怕就会选择低头看手机了。

　　还有一个感受是，日子过得好了，社会风气也随之变了。我一向认为古朴淳厚的家乡，宠孩子也成了风气。到谈恋爱年龄的男孩子，如果父母不给买车、不在城里买房，就没有谈恋爱的资格。腰都累折了的父母，即使给儿子买了车买了房，还是欠儿子的，因为有人说：“孩子不欠父母的，父母欠孩子的，孩子不经你们同意被生下了，你就应该给孩子最好的抚育、最好的资源，做不到就不配为人父母。”这催生了更猛烈的啃老风气。

　　古人道：“从善如登，从恶如崩。”攀登的人固然更多，而愿意“崩”的人不多却影响很坏，因为这样的崩塌不只是自个儿躺下去，还会压了别人，带坏社会风气。然而，早在两千多年前，亚里士多德就说过“人的第一属性是社会性”，荀子更是从牛马与人的不同，提出“人之生，不能不群”的哲学命题，并从这一命题出发，形成“以分结群”“以义成序”“以心辨道”“以学增能”的和谐社会思想，继之以个体的幸福与群体发展为目的，提出礼义之道的道德标准。提升个体道德构成良好的社会风气，才是保证人类生存发展最理性的选择，那些只顾个人欲望满足的所谓个性，只能带来个体和群体的生存危机，务要坚决荡涤。

　　生在黄河边，常对黄河发呆，黄河也给了我很多启示。奔腾不息的黄河哺育了中华民族，但历史上也有十年九害之说，不知带来了多少灾难。给黄河建坝筑堤，让其别走偏决堤了，才能更好地造福人。社会风气也需要建坝筑堤，这个堤坝就是法律和道德。法律是强制的约束，是强基固本的最根本保障，保障社会风气的河流不至于决堤冲坝。道德则是调水冲沙，冲掉时不时沉积的淤泥烂沙，保障社会风气的河道畅通，沿着正确的轨道前进。当下，科技、经济快速发展，物质世界的快速变化，带来不同价值观念的碰撞，为善去恶的道德建设、社会风气提升工作更需要日日新。

　　孟津区社会风气提升工作正是基于这样的逻辑，要持续推进、久久为功，群策群力、凝聚合力，弘扬崇德向善、感恩奋进、尚法守信、创新争先四种新风，反对从私欲中时时冒头的欺诈造谣行为，反对过时的因循守旧的思想，反对物质生活改善后的躺平佛系行为。这项工作虽然基于当地发展需要，却对整个社会都有启示意义。

　　康德说：“位我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中。”提升遵守道德律令的社会风气，我们的天空将更加光明灿烂，我们的大地总能有“一点浩然气，千里快哉风”。