安江农校校训碑。 方舟 摄

　　□方舟

　　自郑州乘高铁南下，穿过的千里平畴，刚刚经历了由金黄到青绿的色彩嬗变——这片土地每年盛夏都会给时光写下一封斑斓的信件，从8000年前裴李岗遗址石磨盘与磨棒之间的粟黍余香发轫，在《诗经》“黍稷重穋，禾麻菽麦”的吟唱中抽芽，至今仍在中原沃野上续写春秋。

　　此行目的地是千里之外的湖南省怀化市，这片被沅水五溪滋养的湘西福地，文明的种子同样绽放着坚韧丰茂的花，种子的文明孕育出改变世界的果。

　　一

　　熏风轻拂的傍晚，在雪峰山下名叫安江的湘西小镇，我无意间走进了当地的“丰收剧场”。巨大的竹编建筑下，一场广场舞表演正在饰满“稻穗”的舞台上展开。台上，伴着《好日子》的音乐一群阿姨红裙蹁跹；台下，观众悠闲摇扇聊天，孩子们穿梭嬉闹其间；暮色中，不远处建筑上“杂交水稻发源地博物馆”的字样隐约可见。

　　这是应中国报纸副刊研究会和怀化日报社之邀，参加“全国百名文化记者怀化行”采访途中的一次平常邂逅。眼前的画面，让五谷丰登、国泰民安等词汇，在这一刻都具象化了。

　　此行之前，怀化在我的认知里，只是一块缀满中国文学史上闪亮地名的背景板，屈原吟出“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如”的溆浦，李白笔下“闻道龙标过五溪”的龙标，纪念王昌龄写下“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”的芙蓉楼，沈从文从军、更名、初恋和文学启蒙都发生在今天的怀化市，如今都那么近、那么真实。

　　尽管由于工作安排未能参加全部采访行程，但所到之地都留下了惊艳记忆。在怀化国际陆港，感受西部陆海新通道的战略图景；在五溪非遗园，体验当地51个民族和谐共生的多元文化元素；在洪江古城，穿越到明清至民国湘西最繁荣的商业中心……两天时间里，留给我印象最深的还是那安江小镇。

　　因为这里有一场跨越数千年的神奇相遇，有一位躬身垄亩37年改变世界的老人。

　　二

　　位于安江镇的高庙遗址博物馆，玻璃展柜里那颗7400年前的稻粒正与我对视。它被时光酿成了琥珀色，胚芽的弧度里还藏着沅水的潮汐。讲解员说，先民们曾在这里把野生稻驯化成“穗大粒满”的家稻。

　　想起河南舞阳贾湖遗址发现的碳化稻粒——近9000年前，那里的先民也在做着同样的事。只是贾湖的稻粒带着黄河流域的粗犷，而高庙的稻粒，浸透着南方水土的温润。原来早在文字诞生之前，种子已在南北大地上写就最初的对话录。

　　走出博物馆，暮色正漫过沅水。岸边芦苇丛里，仿佛飘来屈原的行吟。“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，这位行吟泽畔的诗人不会想到，他脚下的土地，既孕育了《离骚》的幽思，也藏着南方稻作文明的密码。千里之外的河南，《诗经》里“我行其野，芃芃其麦”的田野，中原先民们正劳作其间。两种农耕的韵律，在楚辞与诗经的平仄里隔空和鸣。

　　博物馆里随处可见的，还有高庙遗址出土的白陶，上面刻画着我国已知最早的凤鸟纹样，被视作中国凤凰图腾的发端。在高庙先民的世界里，那凤鸟的羽翼舒展着，是不是也会把稻种播向更远的天际？

　　数千年后，答案就在千米之外回响。1953年，一位名叫袁隆平的青年来到与高庙遗址相邻的安江农校，一段被当地百姓称作“上下七千年，古今两神农”的传奇就此起笔。

　　三

　　安江农校试验田边，一块标牌上书写着，1964年青年教师袁隆平在此发现水稻“天然雄性不育株”，从此开启了杂交水稻研究实验。袁隆平一家居住过的小平房，依然保持着当年的模样，屋子里还播放着袁老当年在自己婚礼上用小提琴演奏的《梦幻曲》。墙上的老照片里，袁隆平蹲在田埂上，手里捏着一粒稻种，眼睛亮得像夜空中的星。他说过：“人就像种子，要做一粒好种子。”

　　这粒“好种子”落在安江，长成了改变世界的杂交水稻；而落在河南，或许就成了距今4000多年前博爱西金城遗址的碳化小麦颗粒——来自西亚的麦种此时已被农人种下，从此，麦浪便与黄河的涛声一起，成了中原的脉动。

　　一块展板上的数据让我驻足：自1979年起，杂交稻已远播全球五大洲近七十国，增产粮食可多养活数千万人口。

　　而河南的土地，每年产出全国四分之一的小麦，十分之一的粮食，总产量稳居全国第一，河南麦制作的馒头、包子，沿着京广线、陇海线，喂饱大半个中国的清晨。

　　四

　　此行我没有抵达的通道和芷江两个侗族自治县，一个是当年红军长征中具有转折意义的“通道转兵”发生地，一个是“经年烽火起卢沟，一纸降书落芷江”的中国人民抗日战争胜利受降纪念馆所在地。资料中，两则关于粮食的故事引起了我的注意。

　　1934年12月，中央红军长征进入通道县，由于纪律严明，深受百姓爱戴。当地老乡梁老得知红军需要舂米的石碓，就动员家里的五姑嫂为红军舂米送粮，一连舂了五天五夜。

　　这让我想起河南新县的“红军洞”。当年鄂豫皖苏区的农民，冒着杀头的风险，为藏在山洞里坚持斗争的红军送粮，才有了大别山区红旗28年不倒的传奇。

　　粮食不仅是果腹之物，更是危难时的铠甲，绝境中的星火，存续着革命的种子。

　　作为抗战正面战场最后一战，因日军企图夺取芷江机场引发的雪峰山会战中，当地百姓日夜不绝地把自家粮食、蔬菜送到前线，成为中国战区受降典礼花落芷江小城的序曲。而千里之外的河南，抗战期间出粮数量全国第一、出兵数量全国第二。大饥荒刚刚过去的1943年，豫东百姓冒着日军的封锁，用手推车、牛车给八路军送粮，保障了冀鲁豫边区一场场战斗的胜利。

　　两地百姓在枪林弹雨中送上的粮食，是支撑将士们奋勇杀敌的给养，也播种下一个民族重新崛起的种子。

　　五

　　在河南和广大北方，“吃了吗？”曾是一句最常听到的问候语；

　　在安江农校，袁老的手书“愿天下人都有饱饭吃”被镶嵌在高大的校训碑上。

　　“民以食为天”的古训，对我们这样曾经有深刻饥馑记忆的民族永远都不过时。

　　河南殷墟甲骨上，已有“麦”字“稻”字出现，与楚简里“稷”与“黍”的记载，共同见证着南北农耕文明的交融。河南的麦与怀化的稻，像中国农耕文明的经纬，编织出一个民族的底色。

　　一粒种子，孕育的不仅仅是解决温饱的粮食，也是追求美好生活的保障，创造灿烂文明的根基。

　　安江“丰收剧场”的广场舞，让我想起郑州只有河南·戏剧幻城“李家村剧场”的麦收。“稻穗”间裙裾飞扬的红色弧线与麦粒在风中舞出的金色弧线渐渐重合，仿佛在说：土地从不会辜负播种者，正如时光从不会遗忘耕耘者。而我们，都是种子的后裔，都是文明的信使。（上图袁隆平头像出自中国邮政发行邮票）