□本报全媒体记者 张体义

　　第二十届河洛文化研讨会将于9月17日在福建省漳州市举行。至此，这个最初从河南洛阳发端的研讨会已经走过了将近40年的历程。近日，记者采访了82岁高龄的河南省社会科学院研究员杨海中。他长期从事河洛文化研究，深度参与了河洛文化研究领域多个国家级重大项目，出版《图说河洛文化》《周代礼乐与河洛文化》《河洛文化九论》等专著。在他的娓娓叙述中，河洛文化研究几十年来的发展变化脉络清晰展现了出来。

　　“河洛”一词最早出现在《史记》中，主要指黄河与洛水之间的地理区域。20世纪30年代出现了“河洛文化”的概念，河洛文化研究作为一个学术领域至今尚不到40年。当代意义上的规模性河洛文化研究1989年始于洛阳。2006年2月中国河洛文化研究会的成立，标志着河洛文化研究从地方主导上升到了国家层面。

　　1989年、1990年、1991年，洛阳市历史学会、洛阳市海外联谊会连续举办了3次河洛文化学术研讨会，之后还有其他单位相继举办了不同主题的河洛文化学术活动。

　　杨海中介绍，为了使河洛文化研究更具深度和广度，2004年8月，河南省社会科学院与光明日报社联合开辟了“河洛文化研究”专栏。专栏先后发表了李学勤、汤一介、刘庆柱、王子今、李民、许顺湛、朱绍侯、程有为、王永宽、高秀昌、谢重光、杨海中的12篇专论。同年10月，由全国政协港澳台侨委员会、河南省政协主办，郑州市政协、洛阳市政协、河南省社会科学院等承办的第四届河洛文化国际研讨会在郑州召开。

　　在全国政协领导的倡导与支持下，2006年2月，中国河洛文化研究会在北京成立，全国政协4位副主席担任顾问，标志着河洛文化研究已受到国家的高度重视。同年4月，由全国政协港澳台侨委员会指导，中国河洛文化研究会与河南省政协主办的第五届河洛文化与汉民族研讨会在洛阳召开。之后，第六、七、八届河洛文化学术研讨会分别在河南安阳、巩义、平顶山召开，第九、十、十一、十二、十三届河洛文化学术研讨会跨过长江和海峡，分别在广东广州、台湾台北、江西赣州、福建厦门和台湾新北召开。河洛文化研究走出河南，走向粤赣闽台，标志着河洛文化研究的深入发展和受到国人的高度重视。

　　杨海中说，河洛文化研究取得的突出成绩首先表现在海峡两岸及海外华人华侨对中华民族、中华文化及祖国的认同更加坚定，其次是学者对河洛文化的内涵、形态、地位、意义达成了诸多共识。这些共识可概括为：以洛阳、嵩山为核心区域的河洛地区是中华民族最早跨入人类文明门槛的地区。河洛文化以“河图”“洛书”为标志，体现了中华传统文化的根源性；以夏商周文化为主干，体现了中华传统文化的传承性；以洛阳古都所凝聚的文化精神为核心，体现了中华传统文化的厚重性；以“河洛郎”南迁形成的客家民系为途径传播，体现了中华传统文化的辐射性。河洛文化最突出的特点是内容的元典性、内涵的核心性及传承的久远连续性。河洛文化是中华传统文化的主流和主干，是国家文化，因此，河洛文化是“源头文化”，是中华传统文化的根与魂。

　　“河洛文化研究几十年来取得了很大的成绩。但是，毋庸讳言，河洛文化研究也存在一些问题，集中表现在研究力量的不足与缺乏深入的学理探讨上。”杨海中说。

　　在潜心研究河洛文化的同时，不少专家学者也对当前及今后的河洛文化研究提出了一些改进与提高的建议。

　　杨海中认为，河洛文化研究应全面布局，突出重点。河洛文化研究不同于一般的地域文化研究，它涉及闽粤赣台等诸多地域文化，因而必须有全局观念和整体意识，重视客家文化研究，重视对台专家学者的联谊，重视豫闽粤赣四省联动，还要重视国家社科基金项目的申报及与洛阳的协作。洛阳是河洛文化地域的中心城市，既是“河图洛书”的出现地，也是历史上中华民族的政经文核心城市，更是当前河洛文化研究最具实力的城市。

　　在采访中，杨海中多次强调要“切实做好河洛文化研究的顶层设计”。他建议在三个方面下功夫：以习近平文化思想为指导；正确认识和准确把握河洛文化的内涵；坚持守正创新与动态化研究。