甲骨文中的图案，部分学者认为是“夏”字。

　　卜辞——“其乍（作）龙于凡田，又雨”。

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　　□河南日报社全媒体记者 樊雪婧
　　日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。
　　这一天，昼晷已云极，宵漏自此长，人们迎来最长的白昼；这一天，盛夏开启，荷风送来香气，蝉鸣声此起彼伏。
　　当时间倒回千年前，甲骨文中有“夏至”了吗？古人又如何度过炎炎夏日？
　　甲骨文中记载“夏至”了吗？
　　甲骨文中的商朝也有“夏至”吗？答案并不确定。
　　早在龙山文化时期，陶寺遗址的古观星台上，古人尝试与宇宙对话，观测确立“二分二至”。
　　但节气名称的确认，在甲骨文以及商代文献记载中尚未形成。河南师范大学历史文化学院校聘副教授李晓晓告诉记者，目前商代考古出土的文字资料显示，甲骨文中只有关于春季和秋季的记载，尚未发现“夏至”和“冬至”的相关说法。
　　关于“夏”“至”二字，也仍存在不少争议。
　　甲骨文中有一个图案，被部分研究学者认为是“夏”字。从字形上看，一个跪着的人抬头注视天上的太阳，可能表示夏日炎炎、阳光刺眼，所以有学者认为是会意的“夏”字。
　　但因为古字的音、形、意与现代差距很大，“夏”字最初表示的到底是地点、历法、人名，还是朝代，目前说法不一。
　　而“至”字，《甲骨文合集》28261的卜辞中出现了“至日”。李晓晓解释说，一部分学者认为“至日”意为“到达这一天”，也有部分学者认为是表示冬至、夏至。
　　热到受不了
　　古人“作土龙”求雨
　　值得一提的是，甲骨文卜辞中，求雨的卜辞占很大一部分。
　　李晓晓说，甲骨文中没有关于热的记载，但关于求雨的记载很多。这也从侧面说明，可能当时天特别热、特别旱，所以出现求雨。
　　商代人是如何求雨的？答案藏在甲骨文中——“作土龙”。
　　卜辞——“其乍（作）龙于凡田，又雨”（在田地里作土龙，有雨）。
　　什么是土龙？“类似于仿照天上龙的样子在地上作土龙，用来求雨。当时，人们认为云会跟着龙来，会带来雨。”李晓晓解释说，不过遗憾的是，目前文献记载、考古发现中并没有实证来说明当时土龙的样子，只是在卜辞里面有这样的说法。同样，在古籍中，如《淮南子》中也有“土龙致雨”的记载。
　　除了“作土龙”，甲骨文中还记载着“焚巫尪”，即焚人求雨。
　　卜辞——贞：  ，有雨。/     ，亡其雨。（焚了巫尪，有雨。）
　　“有说法是，巫尪是一种生病的人，天生脸朝向天，人们认为上天觉得他害怕下雨，所以怜悯他才不下雨。”李晓晓说。
　　虽然甲骨文中没有“热”字，但却有目前已知最早的“扇”。
　　在甲骨文中  “烕”（灭）所从的  ，是现在所知最早的“扇”形。
　　古人夏天也吃“冰”？
　　古人能在夏天吃到“冰”吗？答案是：能！
　　早在3000年前，古人就用智慧在夏天体验到了“冰”的快乐。
　　《诗经·豳风·七月》云：“二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。”这里的“凌阴”，就是指藏冰的冰窖。
　　古人也有冰镇酒喝。
　　屈原《楚辞·招魂》中有“挫糟冻饮，酎清凉些”，大赞冰镇过的糯米酒喝起来浑身清凉。
　　“世界上最早的冰箱”——出土于曾侯乙墓的战国青铜冰鉴，也是借助冰块用来冰镇酒的器物。
　　不仅如此，周代有专门掌管冰的官吏，称为“凌人”。《周礼·凌人》记载：“凌人，掌冰。正岁，十有二月，令斩冰，三其凌。春始治鉴，凡外内饔之膳羞，鉴焉。凡酒浆之酒醴，亦如之。祭祀，共冰鉴……”每年十二月，凌人要“斩冰”，储藏在冰室，到夏天使用时，取出来放在冰鉴里。
　　不过，那时夏天的冰只有贵族才享用得起。唐代利用硝石制冰后，古人的冷饮时代才算真正开启。
　　到了两宋时期，冷饮品种更为丰富，“冰雪冷元子”“白醪凉水”“雪泡豆儿水”“凉水荔枝膏”等都是当时的“网红冷饮”。那时，消夏冷饮已成为“产业”，冷饮铺子遍布集市，北宋画家张择端的《清明上河图》中就有摊位上方挂着“饮子”的招牌。爱吃冰还写下《咏冰酪》的大诗人杨万里，也曾留下“北人冰雪作生涯，冰雪一窖活一家”的诗句，说的就是在宋朝卖冰棍利润丰厚，都能养活全家了。