□黄建

　　非物质文化遗产是中华优秀传统文化的重要组成部分，是一个地区历史记忆与文化基因的活态载体，也是塑造地域文化标识、增强地域文化影响力的独特资源。作为中华文明的重要发祥地，河南拥有太极拳、少林功夫、豫剧、朱仙镇木版年画、汴绣等一大批国家级非物质文化遗产，是名副其实的非遗资源大省。当前，河南正在加快推进文旅强省建设，迫切要求把丰厚的非遗资源转化为具有地域特色的文化标识，这对推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展、提升河南文化软实力、增强文化自信，具有重要的现实意义和实践价值。

　　以数字化拓展文化标识展示空间，让非遗“看得见”。长期以来，非遗传承主要依靠口传心授，展示主要依靠实物陈列和现场展演，导致不少精湛技艺“养在深闺人未识”，传播力和影响力与资源禀赋不相匹配。数字化能够打破时空壁垒，为地域文化标识开辟无限展示空间。一方面，要以数字技术保存非遗技艺。运用动作捕捉、三维建模等手段，把少林功夫的一招一式精准记录并生成标准化数字教学资源，供全球武术爱好者在线研习；对朱仙镇木版年画的镌刻套印、汝瓷钧瓷的烧制流程进行高清影像记录，建设非遗数字资源库，为濒危技艺留下完整档案。另一方面，要以数字平台扩大传播。依托线上非遗云展厅、云上博物馆，通过短视频、数字动画、虚拟直播等形式，对非遗内容进行轻量化、趣味化、互动化的创意转化，让独特的非遗文化更具感染力与吸引力。

　　以生活化厚植文化标识群众基础，让非遗“用得上”。数字化解决了“看得见”的问题，但如果非遗仅仅停留在屏幕上、展厅里，脱离群众日常生活，时间长了就没有了生命力。许多非遗产生于农耕时代，依附于生产劳作、节令祭祀与社群交往的生存土壤，太极拳源于耕作间隙的强身健体、豫剧用于传播文化与大众娱乐、汴绣源于贴补家用的女红技艺，莫不如此。在物质生活日益富足、审美需求不断升级的当下，非遗赖以存在的土壤发生变化，其生活化功能不断退化的问题也随之凸显。以创新理念推动非遗实现“第二次生活化”势在必行。一方面，传承人要在守住核心技艺的前提下推动表现形式创新，把年画、刺绣元素印制到餐具、服饰等日用器物上，让传统技艺融入衣食住行、民俗元素融入日用文创、民间曲艺融入文体生活。另一方面，政府要实施非遗传承创新培训项目，培养既守得住技艺又懂社会需求的传承人队伍，推动非遗活起来，让本土文脉在日常生活中代代相传。

　　以场景化丰富文化标识传播载体，让非遗“体验深”。非遗回到生活，需要有承载体验的具体场景。清明上河园将非遗元素融入街市业态，把静态景观转化为动态生活场景，实现了“人在画中游”的沉浸式体验。这启示我们，场景是文化力量可感可触的具象空间。教育系统是场景化的广阔领域，各地应因地制宜，在义务教育阶段的科学、艺术、劳动课程中开设非遗专题，邀请传承人进班授课，把地域文化的种子播进孩子心中。同时，与各类学校共建校外实践基地，把实践课堂办到非遗发源地、传承地，实现技艺传习与教学实践深度融合。文旅融合是场景化的应有之义，要打造非遗主题旅游线路，串联非遗工坊、传承场馆、特色村镇，形成叙事连贯的文化走廊；在地铁、公交、城市广场等公共空间嵌入非遗元素，在乡村设置非遗体验区，构建多层次、可参与的非遗文化体验场景。

　　以市场化赋予文化标识持久活力，让非遗“可持续”。场景带来热度，但热度如何转化为可持续发展能力，是更深一层的问题。随着非遗地域文化标识属性增强，各地对非遗保护和传承日益重视，建立了相应的体制机制，非遗具有了公共产品属性，在推动文化教育、文旅融合、经济发展中发挥积极作用。一方面，要推动产品创新，开发艺术性与实用性相结合的产品。刺绣技艺与现代服装设计、家居装饰结合，汝瓷钧瓷烧制技艺与茶器、花器、餐具结合，豫剧与现代音乐、影视、短视频结合，以市场认可反哺品牌价值。另一方面，要搭建市场化平台，依托非遗工坊、非遗市集、文创园区，培育本土非遗企业，构建集创作、生产、销售、体验、传播于一体的完整产业链。同时，加强品牌运营，打造具有辨识度的非遗区域公共品牌，完善传承人收益分配机制，让地域文化标识摆脱外部依赖，增强自我迭代、持续发展的内生动力。

　　以故事化激活文化标识情感共鸣，让非遗“传得开”。避免非遗在市场竞争中符号化、同质化，得到受众深层的情感认同，只有通过故事化手段，跨越时空与当代人建立情感连接，使非遗从地方特产升华为文化符号、从技艺标本转化为情感载体。讲好非遗故事，要挖掘传承人“守艺”的故事，以人物带技艺。还原非遗项目在历史长河中的演变故事，以时间纵深展现文化韧性。讲好非遗故事，要坚持以真实性守住文化根脉。真实是非遗故事的生命线，要坚持以人为本讲好人的故事。非遗的主角是传承人、手艺人和普通劳动者，毕生守艺的人生就是最动人的故事。要坚持以情感性实现古今对话，将非遗蕴含的爱国、坚守、匠心、乡愁等精神内核进行现代性表达，让古老文化基因与当代人的精神世界产生共鸣。要坚持以在地性彰显文化标识，非遗故事要深植于中原文化土壤，走向更广阔的人群，被更多人接受和认同。

　　（作者系河南开放大学马克思主义学院院长、教授）